第2章
△粗厚鲁愚,秀浓慧明。
〔眉之粗浓浊厚者,其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者,主聪慧才智过人。〕
△短不及目者贫贱,长能过眼者宠荣。
〔眉短於目者,主身质下贱。眉长过目者,则身荣贵显。〕
△尾散者资财难聚,头交者身命早倾。
〔眉毛毫毛脱落而疏稀,主财物破散,初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也,若眉头相交如蜻蜓之形,毛侵印堂者,短寿之相。〕
△中心直断惠性少,两头高仰壮气横。
〔眉中间直断或纹破者,其性寡有仁慈。眉尾谓凌云,主人之气志。眉若两头高起,则有丈夫之气。〕
△毛直性狠,毛逆祸生。
〔眉毛直生者,为人性狠,亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾害,亦当克祖,主凶恶。〕
△覆目软柔而少断,偃月高揭而好争。
〔眉八字软柔压眼,终无正性,故为无断之人。眉若偃月高揭者,则必好斗而多争。〕
△扣促无开,伤蜉蝣之短暐;毛长及寸,享龟鹤之遐龄。
〔蜉蝣喜阴而恶阳,人若眉头促锁短也。印堂终日不开者,谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者,谓之寿毫。四十以上生者,得其寿考,必享遐龄之庆也。〕
△十字高品,天文大亨。
〔两眉间印堂上有纹如十字者,主有高位。若纹理似天字者,一生亨通,纵有灾咎,自能消散。〕
△作坤字者禄二千石,成土字者将百万兵。
〔印堂有纹作坤卦者,则禄享千石。成土字纹者,当帅兵百万。〕
△列土分茅由玉田之高朗,纡朱曳紫盖水鸟之圆成。
〔有列土分茅之贵者,谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官,盖印堂中纹如水鸟。〕
△欲察神气先观目睛,贤良澄澈豪俊精英。
〔人之神在目,夜则神寤於心,昼则神游於目。欲察神气虚实、心术美恶,必当先视其目。故观其外者则知其内。贤良之士,眼神澄澈若水;豪俊英杰之流,神和惠而黑白分明。〕
△性端正者平视无颇,情流荡者转盼不宁。
〔人秉性端正,则平视不侧。心情流荡之徒,则目睛往来转盼不息。〕
△黄润定至於黄发,白干终至於白丁。
〔瞳子黄润,可至於黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。〕
△顾下言余叔向知其必死,视端趋疾魏主见乎得情。
〔昭公十一年秋,单子会韩宣子于戚,视下言徐,视不登带,言不过步,无守身之气,死将至矣。此年冬而单子果卒。智伯师韩魏之兵而攻赵,城降,有曰智伯之臣昚疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色,昚疵谓智伯曰:“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰:“此夫谗臣,使主疑懈于攻赵也。”二子出。昚疵又曰:“主何以臣之言告二子?”智伯曰:“子何以知之?”昚疵对曰:“臣见二子视臣端而趋疾,知臣得其情故也。”〕
△神陷短寿,睛凸极刑。
〔人之寿夭,皆在於神气所主。若目神已陷,必当夭死。睛凸者,谓之蜂目,其人必至极刑。〕
△斜盼者人遭其毒,凝视者自克其形。
〔斜盼之人,谓眼神侧视,必遭毒而亡,或至兵死。神凝不秀,转盼无力者,虽面部青显,自克无禄也。〕
△淫眼神荡,奸心内萌。
〔淫乱者,眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人,目神若尘垢之蒙深,不可以为交友。〕
△睡眼神浊而如睡,惊眼神怯而如惊。
〔目神浊者,不清也。如睡者,谓神困浊无力,终当夭寿。惊眼者,谓视物急而惊,其人当至暴死。〕
△病眼神困而如病未愈,醉眼神昏而如醉不醒。
〔病眼神困,谓情倦如久病未痊,其人终无远寿。醉眼神昏者,神力倦怠,恒如带酒,必至服毒而死。〕
△豁如视而有威,名扬四海;迥然惊而不瞬,神耀三清。
〔神藏於豁视,威严而有力,俨然人望而畏之,主声名播扬於天下。人若偶遇不测之惊,眼神澄然不改,盖不染尘俗之汗,出於造物之外,是谓大贤之相。〕
△曈圆者其机深於城域,堂露者厥子乃是螟蛉。
〔此为眼盖,圆成者言行深奥,人莫用其探测,故可谓之枢机於城域。眼堂破露,当养螟蛉之子。〕
△犬羊鹅鸭何足算,鸡鼠猴蛇奚可凭。
〔犬眼荒淫,羊眼招祸,鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目,皆相之贱者,然而察形像应本形者为吉。〕
△豕视心圆而无定,狼顾性狠而难名。
〔猪眼朦胧黑白不分,主心术不正,贪而多欲。狼顾者,谓回顾而身不转,性狠常怀杀人害物之心,多为毒害之行,绝不可交往。〕
△后尾有如刀裁,文斯博雅;前曈似乎曲钩,智足经营。
〔目若刀裁,文章自来。眼前涘若曲钩,必能良贾深藏而能规运。〕
△惟女赋质,与男异祯。
〔男子以刚为贵,女子以柔为顺。图南曰:阴反於阳,夫必损;阳反於阴,妇必亡。〕
△和媚有常者贵重,圆凸不秀者贱轻。
〔男子之目必要神旺,妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇,必当贵重。妇人惟眼长为贵,若园小高凸、粗俗不秀者,主轻贱之妇。〕
△脸薄赤而少节,睛莹澈而多贞。
〔脸者为目盖也。若目盖薄而赤者,主有不廉之行,少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者,必有贞烈之性。〕
△眼下气青夫必丧,尾后色白男必憎。
〔妇女有青气冲眼者,必丧其夫。眉尾后白色者,夫必憎嫌。〕
△三角多嗔,为妨夫之霜刃;四白带杀,作害子之青萍。
〔妇人眼三角者,性狠而多怒,如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者,谓之带杀,乃杀子之剑也。青萍,剑名。〕
△惟耳者,主声音之听闻,为心肾之司牧;观其形状颜色,见乎休咎荣辱。
〔凡人所言善恶,皆从耳传於心,故为心肾之司牧。耳主心肾,又为禄星。观其耳之形状颜色,则人之休咎荣辱皆可知也。〕
△垂珠朝海,必延算以余财;偃月贯轮,终朝王而执玉。
〔耳垂朝口,耳尖贴脑垂肩,必取延年算数,死之后必有余财。耳有城廓,如新月偃仰,光莹朝接者,定朝拱天子而为执玉之臣。〕
△圆而成者和惠,偏而缺者惨酷。
〔耳圆成者,主於情和而多惠。偏缺者,必为惨酷之徒。〕
△其薄如纸兮贫早死,其坚如木兮老不哭。
〔耳小薄如纸者,则贫寒而早亡。古相云:“耳硬如木,至老不哭。”谓多吉少凶也。〕
△白或过面,主声誉之飞腾;莹且如轮,主信行之敦笃。
〔古相云:“耳白过面,名扬四海。”耳轮廓如玉之光莹贯轮者,主忠信笃厚。〕
△似猪者不聪而贪婪,加鼠者好疑而积蓄。
〔猪耳大,龙耳小,只要轮廓分明。大无轮廓又无垂珠,谓之猪耳,则人多愚钝性多贪婪。鼠耳本小,有廓无轮,似鼠耳之人,作事多疑而能积蓄。〕
△轮靥虽明,假学则贵;孔毛能长,善持不覆。
〔耳轮有靥而明,当假学而后显贵。耳生毫者,乃寿考之相,善持守而不致颠危。〕
△性谲诈而难测,盖为如猴;粮匮乏而靡充,率由似鹿。
〔猴耳尖而向前,耳门窄下,故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者,盖以耳之似鹿,由鹿有呼群之义故也。〕
△薄而向前,卖尽田园;反而倒后,居无室屋。
〔鬼眼云:“耳薄向前,破尽田园。”耳若反轮而后倒,耳珠又不朝海者,则贫无居室。〕
△昏暗难议乎登第,焦枯屡叹其空轴。
〔耳为禄星,其耳昏暗者为禄星不明,则当为寒士,终无禄位。耳主其肾,若耳色焦枯者,为肾气不足,主家首贫穷。轴,卷轴也。空轴言腹中空洞无物。〕