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人伦大统赋

人伦大统赋

已完结 免费

《人伦大统赋》,作者金代尚书张行简。本书是古代人体五行学说的精髓,是最全面、最精准的相术典籍,也是《四库全书》仅收录的四部相书之一。全书旁征博引,集相术众家之长,是古人选拔人才、洞悉人心的重要参考。

作者:张行简 类型:其他
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《人伦大统赋》- 小说简介

夫阅人之道,气色难辩,骨法易明。骨法者,四体之干,有形象列部分,一成而不可变,欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天,章章可验矣。至於气色通於五脏之分,心为身之君,志为气之帅,心志有动气必从,气从则神知,神知则色见,如蜂排沫,蚕吐丝,隐现无常,欲别旺相、定休咎,于气色则见矣,非老於是者不能。若精是术,必究是

《人伦大统赋》- 第一章 - 免费试读

第1章

夫阅人之道,气色难辩,骨法易明。骨法者,四体之干,有形象列部分,一成而不可变,欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天,章章可验矣。至於气色通於五脏之分,心为身之君,志为气之帅,心志有动气必从,气从则神知,神知则色见,如蜂排沫,蚕吐丝,隐现无常,欲别旺相、定休咎,于气色则见矣,非老於是者不能。若精是术,必究是书,是书蔓延於世甚夥,苟不抉择而欲遍览,犹入海沄沙,成功几日。

善乎,金尚书张行简《人伦大统赋》与芟诸家之冗繁,撮百世之机要,提纲挈领不三二千言,囊括相术殆尽,条目疏畅而有节,文辞华丽而中理,其心亦勤矣,是以初入其门者,未免钻仰之劳,仆触僭窃之非,以鲜闻管见,附注音释其下,仍括诸家之善以解之,目之曰音注集解,庶使学者有所依藉。然而知面之部分,莫知适从,亦徒劳耳。

面图世传者多指龟为鳌,近获郤阳簿李庭玉所图面部,凡六其部分,行运气色骨法纹痣至真且悉,其义愈明而意愈彰,可为发踪指示之标的也。故弁诸赋首,庶学者披图按赋,相为表里,决人凶吉如示诸掌,可谓胸中天眼不枯矣,岂无补哉?虽然,获兔鱼必由筌蹄,能乐学必兴其艺,有心于是,而欲齐唐举之肩,接许负之踵,谅亦不能不自此始尔。皇庆二年苍龙癸丑端阳日秋潭薛延年寿之序。

△贵贱定於骨法,忧喜见於形容。

〔凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝,皆定於骨法也。骨为君,肉为臣,骨肉欲其相辅为贵,若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事,人莫能知。忧喜未分,则气色朝夕发於面部,青忧疑,赤口舌,白哭泣,黑死墓,黄喜庆。〕

△悔吝生於动作作之始,成败在乎决断之中。

〔悔吝者,吉凶末见,人情虽知喜利而避害,莫知缘害而见利。《易》曰:吉凶悔吝,生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑,故举动所谋能决则必成,少疑则事乱。〕

△气清体赢,虽才高而不久。神强骨壮,保遐穀以无穷。

〔气清体羸者,谓之形神不足,常以不病似病,虽有文学高才,终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主,若神强骨壮,必享远年之寿。〕

△颜如冠玉,声若撞钟。

〔冠玉者,美玉也。人颜色要莹然温润,若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝,人声发於丹田,贵乎深远。若浅短蹇涩破散,夭贱之相也。〕

△四渎最宜深且阔,五狱必须穹与隆。

〔四渎最宜深阔,崖岸有川流之形,不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。〕

△五官欲其明而正,六府欲其实而充。

〔五官者,一口、二鼻、三耳、四目、五人中,欲其明而端正,不宜孤露偏邪。六府者,两辅骨、两颧骨,两颐骨,欲其充实相辅,不欲支离孤露。〕

△一官成十年贵显,一府就十载富丰。

〔此五官中但一官成就,则享禄十年。此六府中若一府就,则十载丰足。〕

△房玄龄龙目凤晴三台位列,班仲升燕颔虎颈万里侯封。

〔唐房玄龄龙目凤睛,则三台显贵。汉班超燕颔虎颈,封定远侯,镇抚万里之外。〕

△英眸兮掣电,豪气兮吐虹。

〔英眸者,瞻视俨然,目若掣电,眼如鹰视,转瞬之余谓神彩射外也。豪杰者,言词磊落,志气峥嵘,若吐虹霓。〕

△若赋性凶恶祸必及,如修德惕厉禄永终。

〔凡人赋性凶恶,祸必及身,终当暴死。若人常能修身慎行,则禄位永保其终。〕

△上长下短兮万里之云霄腾翼,下长上短兮一生之踪迹飘蓬。

〔人身腰长脚短,如躭雕飞翔霄汉,摩空万里之资也。人若脚长腰短,则一生踪迹飘零流落,老於他乡。〕

△惟人禀阴阳之和,肖天地之状。

〔人禀阴阳正气而生,诚与天地参矣。〕

△足方兮象地於下,头圆兮似天为上。

〔足欲软而厚者,乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣,故足方象地,头圆象天。头圆足方者富贵,头小足薄者贫贱。〕

△音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望。

〔音声者,人之号令,可以及人,故曰如雷霆之震。天之日月能照万物,人之眼目能知万情,故眼目犹天之日月也。〕

△鼻额若山岳之耸,血脉如江河之漾。

〔鼻额必如山岳之耸直高隆,可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷,故如江河之漾。〕

△毛鬓兮草木之秀,骨节兮金石之壮。

〔毛发若山川草木发生。图南曰:阳气舒而山川秀,日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。〕

△欲察人伦,先从额上。

〔人禀三才,额为天,颏为地,鼻为人。天圆则可贵,当先视其额,额主君位,故为天也。〕

△偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮富贵可尚。

〔额骨偏斜窄狭侵天部,当夭寿贫贱,亦为足恶之人。额若高耸广阔,则富贵俱全。〕

△若见伏犀之骨定作元臣,如有额道之纹决为上将。

〔伏犀骨起,印堂至天中隐隐骨起,直入发际,光泽无破,必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地,横直之纹如刀痕之状,别无纹理冲破,定为军帅大将。〕

△右偏母妨,左偏父丧。

〔日月角为父母宫,左为日角,右为月角,左为父位,右为母位,右偏主妨母,左偏主妨父。〕

△山林丰广多逸豫,边地缺陷足凄怆。

〔山林在天仓上,若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上,边地驿马为迁移宫,若有缺陷,则破散成败可知。〕

△覆如肝而立如壁,寿福实繁;耸若角而圆若环,食禄无量。

〔额若覆肝而平,或如立壁而直,则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起,主高贵长命。凡人之额,其耸若角,其圆若环,主食天禄以终天寿。〕

△尘蒙而身无所资,玉润而名高先唱。

〔额若无润泽之色,如尘埃蒙覆,则无頠石之储。额如美玉之温润,主声闻清高而先显早第。〕

△丰隆明者生必早达,卑薄暗者死无所葬。

〔额丰隆,光泽色明而无破,则早岁登科。额小窄狭,其色昏暗,或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。〕

△福堂之上气黯惨,幼岁多屯;驿马之前色黄光,壮年受贶。

〔福堂部在眉上,气若黯惨不明如尘垢者,主幼年屯滞。驿马在边地下,眉毛后有红黄色者,壮岁受君赐。〕

△色贵悦怿,纹宜舒畅;贫薄孤独,曲水漫浪。

〔颜色贵乎悦怿不宜气杂,若有纹理可尚者,宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪,横纹为人平昔多忧,主贫薄孤独。〕

△居侯伯者偃月之势,处师傅者悬犀之象。

〔谓额有双峰,上如偃月,王公侯伯子。师傅者,三公位也。额有悬犀,其悬犀骨在福堂上,高隆若角,直接山林。〕

△鼎足三峙列三公以何疑,牛角八方厕八位而无妄。

〔鼎峙三足者,额有伏犀、日月角俱起,若鼎之三足,定列三公。牛角八方者,盖额有八角,乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨,有此八骨者,必登廓庙通达八方。〕

△观夫眉字宽广,心田坦平。

〔眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者,则心坦然无私。〕

△狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其棱。

〔性狠之人则眉骨低凹,若眉陡高者狂狷之人,故知进而不知退,知存而不知亡,恒有包藏之志。〕

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