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白话古文观止

白话古文观止

已完结 免费

《古文观止》所录文章大都是各个时代的名作选段,通常出于名家之手,多为语言精练、脍炙人口的佳作。

《白话古文观止》- 小说简介

道德真經   經名:道德真經(道藏無註本)。此本經文及分章與《河上公章句》本相同,約出於宋代。底本出處《正統道藏》洞神部本文類。參校《老子道德經河上公章句》。   道德真經卷上   體道章第一   道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼

《白话古文观止》- 免费试读

第1章

道德真經

經名:道德真經(道藏無註本)。此本經文及分章與《河上公章句》本相同,約出於宋代。底本出處《正統道藏》洞神部本文類。參校《老子道德經河上公章句》。

道德真經卷上

體道章第一

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

養身章第二

天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善矣。故有無之相生,難易之相成,長短之相形,高下之相傾,音聲之相和,前後之相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不侍,功成不居。夫惟不居,是以不去。

安民章第三

不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,彊其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也,為無為,則無不治矣。

無源章第四

道沖,而用之或似不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子,象帝之先。

虛用章第五

天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

成象章第六

谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

韜光章第七

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。

易性章第八

上善若水。水善利萬物而不争,處眾人之所惡,故幾於道。居,善地。心,善淵。與,善仁。言,善信。政,善治。事,善能。動,善時。夫惟不争,故無尤。

運\夷章第九

持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成名遂身退,天之道。

能為章第十

載營魄抱一,能無離乎。專氣致柔,能如嬰兒乎。滌除玄覽,能無疵乎。愛民治國,能無為乎。天門開闔,能無雌乎。明白四達,能無知乎。生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

無用章第十一

三十輻共一轂,當其無有,車之用。埏埴以為器,當其無有,器之用。鑿戶牖以為室,當其無有,室之用。故有之以為利,無之以為用。

檢欲章第十二

五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

厭恥章第十三

寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱,寵為下。得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身,吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可託天下。

贊玄章第十四

視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故復混而為一。其上不皦,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無象之象,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀。

顯德章第十五

古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫惟不可識,故彊為之容。豫若冬涉川,猶若畏四鄰,儼若客,換若冰將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。孰能濁以澄,靜之徐清,孰能安以久,動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能弊不新成。

歸根章第十六

致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,役身不始。

淳風章第十七

太上,下知有之。其次,親之,譽之。其次,畏之,侮之。信不足,有不信。猶其貴言。功成事遂,百姓謂我自然。

俗薄章第十八

大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣。

還淳章第十九

絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊\無有。此三者,以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。

異俗章第二十

絕學無憂,唯之與阿,相去幾何。善之與惡,相去何若。人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉。眾人熙熙,始享大牢,如登春臺。我獨怕兮,其未兆,如嬰兒之未孩,乘乘兮,若無所歸。眾人皆有餘,我獨若遺,我愚人之心也哉。純純兮,俗人昭昭,我獨若昏,俗人察察,我獨悶悶。忽若晦,飂兮似無所止。眾人皆有以,我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴求食於母。

虛心章第二十一

孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚,惚兮恍,其中有象。恍兮惚,其中有物。窈兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此。

益謙章第二十二

曲則全,枉則直,窪則盈,弊則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一,為天下式。不自見,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故長。夫惟不争,故天下莫能與之争。古之所謂曲則全者,豈虛言哉?誠\全而歸之。

虛無章第二十三

希言自然,飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者,天地。天地尚不能久,而況於人乎。故從事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦得之。同於德者,德亦得之。同於失者,失亦得之。信不足,有不信。

若思章第二十四

跂者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰。自伐者無功,自矜者不長。其於道也,曰:餘食贅行。物或惡之,故有道者不處。

名象章第二十五

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,彊為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

重德章第二十六

重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。柰水不何萬乘之主,而以身輕天下。輕則失臣,躁則失君。

巧用章第二十七

善行,無轍迹。善言,無瑕謫。善計,不用籌策。善閉,無關犍而不可開。善結,無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人。常善披物,故無棄物。是謂襲明。故善人,不善人之師。不善人,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

返樸章第二十八

知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖#1人用之,則為官長,故大制不割。

無為章第二十九

將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。故物或行或隨,或煦或吹,或強或羸,或載或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。

儉武章第三十

以道佐人主者,不以兵彊天下。其事好還,師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。故善者果而已,不敢以取彊。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿彊。物壯則老,是謂不道,不道早已。

偃武章第三十一

夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬憺為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,不可以得志於天下矣。故吉事尚左,凶事尚右,偏將軍處左,上將軍處右。言以喪禮處之。殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝,以喪禮處之。

聖德章第三十二

道常無名。樸雖小,天下不敢臣。王侯若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令,而自均。始制有名。名亦既有,天亦將知之,知之,所以不殆。譬道之在天下,猶川谷之與江海。

辯德章第三十三

知人者智,自知者明。勝人者有力,自胜者彊。知足者富,彊行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。

任成章第三十四

大道汎兮,其可左右。萬物恃之而生,而不辭,功成而不名有。愛養萬物而不為主,常無欲,可名於小。萬物歸焉而不為主,可名為大。是以聖人終不為大,故能成其大。

仁德章第三十五

執大象,天下往。往而不害,安平泰。樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。

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