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三极至命筌谛

三极至命筌谛

已完结 免费

一卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》洞真部众术类。

作者:王庆升 类型:其他
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《三极至命筌谛》- 小说简介

註紫清白真人金液大還外丹訣   要做神仙,   天寶修聖,謂之煉聖之道。藥物無斤兩,火候無時汨,一日十二時,時時不絕。一年十二月,月月長存,百日成功,一年圓就,養成聖胎,名金液大還神丹。是為三車大乘之道也。乃千經之髓,萬法之基也。靈寶修真,謂之煉炁之法。藥物有斤兩,火候有時日,一日十二時,只用二

《三极至命筌谛》- 免费试读

第2章

註紫清白真人金液大還外丹訣

要做神仙,

天寶修聖,謂之煉聖之道。藥物無斤兩,火候無時汨,一日十二時,時時不絕。一年十二月,月月長存,百日成功,一年圓就,養成聖胎,名金液大還神丹。是為三車大乘之道也。乃千經之髓,萬法之基也。靈寶修真,謂之煉炁之法。藥物有斤兩,火候有時日,一日十二時,只用二時。一年十二月,只用十月,三年成功,九載圓就,養成真胎,名曰金液大還內丹。是謂大牛車上乘之法也。九載數足,凝神天谷,日行默朝,上帝之訣,精動千日,通前一紀,脫殼飛神,不生不滅矣。神寶修仙,謂之煉形之術。藥物雖無斤兩,火候卻有時日。一日十二時,只用一時,一年十二月,只用九月。九十日成功,三百日圓就,始出仙胎,點化凡質,不但卻死,且得更生。服之三年,體變純陽,不愁寒暑。養之六載,鼻無喘息,不息飢虛,三千日足,變化飛騰矣,名曰金液大還外丹。是為大白牛車無上乘之術也。

鍊丹工夫,

鍊丹有三種:一者神丹,以存養而成,謂之打坐;二者真丹,以作用而成,謂之行功;三者仙丹,理貫三才,藥需二物,謂之工夫。

亦有何難。

神丹三萬六千刻,刻刻行火,一刻不行便成間斷也。內丹七百二十以上時,時時行火,一時不行,亦成間斷也。外丹只八十一時行火而已,豈不易乎?

向雷聲震處,

謂地雷復卦之月也。

一陽來復。

謂七日來復之日也。

玉鑪火熾,

玉鑪,偃月鑪也。火者,天然真火也。得金鼎,太素寒煙感之,則火熾矣。

金鼎煙寒。

金鼎,朱砂鼎也。煙者,太素煙也。得玉鑪天然之火,則煙不寒矣。

姹女乘龍,

姹女,震中陰爻也。乘者,載也。龍者,赤龍與青龍也。

金公跨虎,

金公,兌中陽爻也。跨虎,騎也。虎者,黑虎與白虎也。

片餉之間結大還。

片餉之間者,一食飯頃也。結者,鉛凝汞結也。大者,至大無外也。還者,還源返本也。此金液大還外丹,雖假外藥,即非金銀草木滓質之物,止是太極未判之前,先天一炁耳。既有兩儀四象八卦五行,則先天一炁分列四出,散於萬物之內矣。今能以不採之採,不取之取而取之,使天之炁復合為一,是故謂之還也。

丹田裹,

丹田者,黃房也,密戶也。又名元田。左有八卦蒼龍,右有八威赤蛇,中有金精猛獸。三蟲內顧,長生有路,三蟲外趁,神光漸去心神。丹元君用離為網罟,於此以畋以漁,使三蟲不得奔逸,以修深根固蒂、長生久視之道。田漁二字,皆從田,故曰丹田也。或以臍下一寸五分炁海為丹田者,或以二寸石門為丹田者,或以三寸關元為丹田者,此乃醫家行針灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分為丹田者,此是初機學道之士入門之丹田也。又以心為丹田者,此是禪門寂子明心見性之丹田者也。又以胃左脾藏為丹田者,此是饕餮之人行中黃健啖之丹田也。又以脾右肝膽為丹田者,此是俗師不遇真訣,見《雲房三十九章》及《破迷歌論》等書,攻擊牌闔,混無定當,只不曾說到膽上,故執肝膽為丹田也。又以眉心為丹田者,此是入定出陰靈之丹田也。以鼻端為丹田者,此是禪流習定之丹田也。以把花執菜、握躉持瓢為丹田者,此是開鋪席道人假物寄神之丹田也。以嬰童兩目為丹田者,此是學視日不瞬之丹田也。以胞囊為丹田者,此是閉尾閭之丹田也。以玉莖為丹田者,此是行金剛禪、左道衛者不漏法之丹田也。以不念善、不念惡謂之懸壓撒手為丹田者,此是瞎眼禪和不明無念之旨者之丹田也。以胃院玉女為丹田者,此是嗽嚥津液之丹田也。以臍心為丹田者,此是旁門採陰者想心火之丹田也。以兩目為丹田者,此是存想左日右月之丹田也。以大額骨為丹田者,此是存想九色圓象之丹田也。又以面曰尺宅為丹田者,此是修神庭之丹田也。千蹊萬徑,難以盡迷。要之,皆非正丹田也。正丹田者,密戶而已矣。又以七竅中閒為丹田者,此是含眼光,凝耳韻,緘舌炁、調鼻息、和合四象之丹田也,學道者之所共務不可廢也。以泥壇為丹田者,此是鍊內丹者一載之後,移鑪換鼎之丹田也,初修真之士不當用之。

有白鴉一隻,

白鴉者,元田白鴉也。一名黑汞,亦名白金,即真汞也。炁白相混,故謂之白鴉。隱而不可見,則謂之水中金、鉛中銀。顯而不可用,則謂之寒山白雪。以其能走,故謂之金精猛獸,以其能飛,故謂之白鴉。一物而異名耳。

飛入泥丸。

飛入者,用天寶鍊神混元入藥訣,三車大乘之道,二十日不間斷,使元田真汞繁生。所謂真種子者,只此元田白鴉是也。

河車運\入崑山,

河車者,三河車也。一者黃河車,即雙關轆轤法耳,所謂三返晝夜用師萬倍者也。二者河車,即橐籥起火術耳,所謂河車不敢暫時停,運\入崑崙峰頂者。三者紫河車,即龍虎交姤訣耳,桔槔說盡無生曲,井底泥蛇舞拓枝者是也。崑山,崑崙峰,即泥壇耳。

全不動纖毫過玉關。

謂元田白鴉不費纖毫動作,自然透過玉關也。玉關者,戊己門也。或毫略動,便不成丹也。

把龜蛇烏兔,

把者,將也。龜蛇烏兔者,水火日月也,玄牝營塊也,鉛砂汞銀也,離中坎,坎中離也。名號多端,其實只陰陽二字耳。

生擒活捉,

生擒活捉者,蓋龜蛇烏兔非一性之物,東西南北各列一方,百姓日用常相間膈。還丹之法,使無問膈之憂,而有伺官之慶,豈非生擒活捉哉?古有王谷子不修陰陽之真理,見《易》有乾道成男,坤道成女,及一陰一陽之謂道之語,妄立三峰之衍,以女玄邕為上峰,乳湩為中峰,室童為下峰。其徒助虐師意,至於剖取心血,竭吸陰精,以為藥物,冀成還丹。故《雲房三十九章》有悮殺之戒,朋來之勸也。

霎時雲雨,

霎時者,片餉也,即感速之義也。雲雨者,雲雷屯及雷雨作解之義也。夫雲之與雨?皆坎水之炁耳。而坎水遍於天地間,感天炁則升而為雲,感地炁則降而為雨。雲雨之義,即陰陽升降而成潤澤之義也。

一點成丹。

一點者,赤水玄珠也。大如黍米,故日一點也。成丹者,從微而著也。

白雪漫空黃芽滿院,空,別本作天,院,別本作地。

白雪者,六虛白雪也。空者,六虛也。黃芽者,出土黃芽也。院者,六慾內院也。六欲內院亦名黃官,以兩腎有六癸玉女,專主作強,其鋒甚銳。《靈寶經》謂斬誠\六癸鋒者,乃教人抑制六癸玉女作強之鋒,庶幾黃芽滿而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黃官之戒。黃芽白雪,其名甚眾。始也周流首腹四肢,則為六虛白雪;及其朝宗曲江之上,則為太玄神水;會歸桂海之中,則為碧潭明月矣。其潤德,則為沆瀣甘露;透入金鼎華池,則為火汞流珠;繁生黃官真汞,則為出黃芽。名雖不同,其實赤水玄珠耳。諸家仙經所載,名各不同,《雲房三十九章》云:真道不關書,蓋務學不如務求師也。

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