第2章
羅浮翠虛吟
嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮，眼前萬事去如水，天地何處一沙鷗。
吾將蛻形歸玉闕，遂以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾，使之深識造化骨。
道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇，指示鉛汞兩箇字，所謂真的玄中玄。
辛苦都來只十月，漸漸採取漸凝結，而今通神是白血，已覺四肢無寒熱。
後來依舊去參人，勘破多少野狐精，箇箇不是真一處，都是旁門不是真。
恐君虛度此青春，從頭一一為君陳，若非金液還丹訣，不必空自勞精神。
有如迷者學採戰，心心只向房中戀，謂之陰丹御女方，手按眉間吸氣嚥，
奪人精氣補吾身，執著三峰信邪見。產門喚作生身處，九淺\一深行幾遍，
軒后彭祖老容成，黃谷壽光趙飛燕，他家別有通霄路，酒肆淫坊戲歷鍊。
莫言花裹遇神仙，即把金篦換瓦片，樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭。
其他有若諸旁門，尚自可給安樂緣，有如服氣為中黃，有如守頂為混元，
有如運\氣為先天，有如嚥液為靈泉。或者脾邊認一穴，執定為之呼吸根，
或者口鼻為玄牝，納清吐濁為返還，或者默朝高上帝，心目上視守泥丸。
與彼存思氣升降，以此謂之夾脊關，與彼閉息吞津唾，謂之玉液金液丹，
與彼存神守臍下，與彼作念想眉問。又如運\心思脊骨，又如合口柱舌端，
煉肩縮頸偃脊背，喚作直入王京山。口為華池舌為龍，喚作神水流潺潺，
此箇旁門安樂法，擬作天仙豈不難？八十放九嚥其一，聚氣歸臍謂胎息，
手持念珠數呼吸，水壺土圭則時刻。或依靈寶祕法行，直勒尾間嚥津液，
或參西山會真記，終日無言面對壁。時人雖是學坐禪，何曾月照寒潭碧，
時人雖是學抱元，何曾如玉之在石。或言大道本無為，枯木灰心孤默默，
或言已自顯現成，試問幻身何處得。更有勞形採日月，謂之天魂與地魄，
更有終宵服七曜，謂之造化真血脈，更有肘後飛金精，氣自騰騰水滴滴，
更有太乙含真氣，心自冥冥賢寂寂。有般循環運\流珠，有般靜定想朱橘，
如斯皆是養命方，即非無質生靈質。道要無中養就兒，箇中別有真端的，
都綠簡易妙天機，散在丹書不肯洩。可伶愚夫自執迷，迷迷相指畫無無，
箇般詭怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嬉，
蓋緣方寸無主人，氣虛氣散神狂飛，一隊妄想爭唱鬨\，以此誑俗誘愚癡，
不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。一纔心動氣隨動，跳躍顫掉運\神機，
或曰此是陽氣來，或日龍虎爭戰時，或曰河車千萬迎，或日水火柑奔馳。
看看搖擺五臟氣，一旦腦瀉精神羸，當初神祖留丹訣，無中生有作丹基，
何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提。我聞前代諸聖師，無為之中無不為，
盡於無相生實相，不假想化並行持。則有些兒奇又奇，心腎元來非坎高，
肝心脾肺腎腸膽，只是空屋舊藩籬，涕唾津精氣血液，只可接助為階梯，
精神魂魄心意氣，觀之自是而實非。何須內觀及鑑形，或聽靈響視泓池，
吞霞飲露服元氣，功效不驗心神疲，演說清虛弄爐火，索人投狀齋金寶，
敢將蛙草藐滄俱，元始天尊即是我，虛收銜號偽神通，指劃鬼神說因果，
今朝明朝又奏名，內丹外丹無不可，欺賢罔聖昧三光，自視禍福皆嬤儸，
招邀徒弟走市塵，醉酒飽德成群夥。大道從來絕名相，真仙本自無花草，
教他戒誓立辛勤，爭如汝自辛勤好，一人迷昧猶自可，迷以傳迷迷至老。
此輩一盲引眾盲，共入迷途真憂惱，忽朝福盡罪報來，獲罪於天無所禱\，
三元九府錄其愆，迫魄繫魄受冥考。舉世人人喜學仙，幾人日日去參玄，
各自妄誕自相高，不務真實為真詮。古人好語須切記，工夫純熟語通仙，
言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。我昔工夫行一年，六脈已息氣歸根，
有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。飜思塵塵學道者，三年九載空遷延，
依前雲水遊四海，冷眼看有誰堪傳。灶香問道仍下風，勘辯邪正知愚賢，
歸來作此翠虛吟，猶如杲日麗青天，掃除末學小伎術，分別火候鍊藥物，
只取一味水中金，收拾虛無造化窟，促將百脈盡歸源，脉任氣停丹始結。
初時枯木依寒巖，二獸相逢如電掣，中央正位產玄珠，浪靜風平雲雨歇，
半時之間見丹頭，軟似綿團硬似鐵。此時南方赤鳳血，採之須要知時節，
一般纔得萬般全，復命歸根真孔穴。內中自有真壺天，風物光明月皎潔，
龍吟虎嘯鉛汞交，灼見黃芽芽白雪，每常天地交合時，奪取陰陽造化機。
卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危，隨日隨時則斤兩，抽添運\用在怡怡。
十二時中只一時，九還七返這些兒，溫養功須常固濟，巽風常向坎中吹。
行坐寢食總如之，性恐火冷丹力遲，一年周天除卯酉，九轉工夫月用九，
至於十月玉霜飛，聖胎圓就風雷吼。一載胎生一箇兒，子生孫了又孫枝，
千百億化最妙處，豈可容易教人知。忘形死心絕爾汝，存亡動靜分賓主，
朝昏藥物有浮沉，水火爻符宜檢舉。真氣薰蒸無寒暑，純陽流溢無生死。
有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女，若欲延年救老殘，斷除淫欲行旁門，
果將流形永住世，除非運\火鍊神丹。神丹之功三百日，七解七蛻成大還，
聚則成形散成氣，天上人間總一般。寧可求師安樂法，不可邪淫採精血，
古云天地悉皆歸，須學無為清淨訣。縛住青山萬頃雲，撈取碧潭一輪月，
玄關一竅無人知，此是刀圭甚奇絕。夜來撞見呂秀才，有一丹訣猶奇哉，
卻把太虛為爐鼎，活捉烏兔為藥材，山河大地發猛火，於中萬象生雲雷，
昔時混沌今品物，一時交結成聖胎，也無金木相間隔，也無龍虎分南北，
不問子母及雌雄，不問夫妻及黑白，何人名曰大還丹，太上老君吞不得。
老君留與清閑客，服了飛仙登太極，更將一盞鴻濛酒，餌此刀圭壯顏色，
任從滄海變桑田，我道壺中未一年。懸知汝心如鐵堅，所以口口密相傳，
妙處都無半句子，神仙法度真自然。速須下手結胎仙，朗吟歸去蓬萊天。
丹基歸一論
古人有言：得其一，萬事畢。噫！誠\哉！是言也。此吾所以刻丹經之繁蕪，標紫書之樞要，蓋為是也。一也者，金丹之基也，實千經萬論之原，千變萬化之祖也。以要言之，天魂地魄，即日精月華也；紅鉛黑汞，即金精木液也；烏兔即龜蛇也，馬牛即龍虎也，朱砂水銀，乃黃芽白雪之骨也，丹砂秋石，乃白金黑錫之由也。別之為男女夫婦，體之為金木水火，類之為青幽徐揚，象之為乾坤坎高。或日河車者，或黃舉者，或有言交梨火棗者，或有言金砂玉汞者。又如丁翁黃婆之名，嬰兒姹女之號，拆為黑白，分為青黃，有如許之紛紛，其實陰陽二字也，是皆一物，謂如守一壇，戊己戶，玄關一竅，玄牝之門，神水華池，鉛爐土釜，朱砂鼎，偃月爐，中黃宮，丹元府，神室氣府，關元丹田，呼吸之根，凝結之所，此又皆一處也。復如冬夏二至，春秋兩分，卯酉甲庚，弦望晦朔，子午巳亥，寅子坤申，二十四炁，七十二候，一年交合，一月週迴，高坎之時，兔雞之月，乾巽之穴，二八之門，朝屯暮蒙，晝姤夜復。人不知以為果須依時按節，推氣測候，分拆數法，准則銖爻，故曰視土圭，夜瞻刻漏，謬之甚矣！又豈知周年造化，乃周身之精氣，日夜時刻，乃精氣之變態也。其中有衰有旺，有升降，有浮沉，有清有濁。是以聖人以外象證之，殊不知天地氣數，在乎一時之工夫也。所以中間有陰陽寒暑之證，有生殺盈虧之狀，小則按百刻，大則如一年，只在一時而然也。然一時即一處也，一處即一物也，人知此之所以為一，則採取有法，運\用有度，斤兩有則，水火有等，與夫抽添進退之妙，沐浴交結之奧，不無防危慮險也。若毫釐之失，則日月失道，金汞異爐，非知造化之深者，莫克知陰陽之義如是其祕也。一陰一陽之謂道，道即金丹也，金丹即是也。古仙上靈，韶人鍊七返九還，金液大丹者，故乃入道之捷徑耳。故有片餉工夫，自然交媾，迴風混合，百日工靈之語。行之九月，謂之九轉，鍊之一年，謂之聖胎。此其所以隱而不露者，以上天祕惜，不欲輕泄此道耳。豈得無禍福於傳授賢否之間乎！即以唾涕精津氣血液為陰物也，又以泥丸丹田，心腎脾肺，尾聞夾脊口鼻，非真一處也，何從而知金木之所以間隔，水火之所以既未濟者？能以一之一字訂諸群經，參諸往哲，勿以神氣為自然歸復，勿以禪定為自然交合，審能如是，或恐暗合孫昊，而終非促百脈以歸源，窮九關而徹底，三火所聚，八水同歸者也。至於神入氣為胎火，鍊藥成丹，豈容易明？有曰神衛氣者，有曰神凝則氣聚者，有曰神氣自然歸復者，皓首茫然，反起虛無之歎。夫豈知丹基之真一為妙哉！若將遊浮靈，揖華佺於空蒙盲靄\之上者，得一可以畢萬，故作《丹經歸一論》，以付學者白玉蟾。穎川陳泥丸太乙刀圭之說，傳諸後古云。
水調歌頭
贈九霞子鞠九思
奪取天機妙，夜半看辰灼，一些珠露，阿誰運\到稻花頭？
便向此時採取，宛如碧蓮合藥，滴破玉池秋，萬籟風初起，明月一沙鷗。紫河車，乘赤鳳，入瓊樓。謂之玉汞，與鉛與土正相投。
五氣三花聚頂，吹著自然真火，鍊得似紅榴。十月胎仙出，雷電送金此。
鵲橋仙
贈墊虛子沙道昭
紅蓮含藥，露珠凝碧，飛落華池滴滴。運\歸金鼎喚丁公，鍊得似一枚朱橘。
三花噴火，五雲擁月，上有金胎神室。洞房雲雨正春風，十箇月胎仙了畢。
真珠簾
贈海南子白玉蟾
金丹大藥人人有，要須是心傳口授。
一片白龍肝，一盞醍醐酒，只向高無尋坎有，移部南辰迴北斗。
好笑，見金翁姹女，兩箇廝鬥。
些兒鉛汞調勻，觀漢月海潮，抽添火候。
一箭透三關，方表神仙手。
兔子方來烏處住，龜兄便把蛇吞了，
知否；那兩箇鍾呂，是吾師友。
