第4章
【原文】
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞（2）。大畏民志（3）。此谓知本。（传4）
【注释】
（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。
（3）民志：民心，人心。
【译文】
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情
况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【原文】
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。盖人心之灵莫不有知，而天
下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天
下之物，莫不因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通
焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。（传
5）
【注释】
①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为”此谓知本”一句是
上一章的衍文”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系补充
了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。
③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。
【译文】
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研
究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原
理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万
事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一
天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力
都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点
了。
