第2章
始,初也。《參》云:初正則終辯,幹之未可持。即是雄汞雌金,寶相配為藥,可中服食。翱翔者,義朱雀汞也。得之伏徘徊,稟氣漸昇火,名日正陽之丹矣。
爰有物外之人,性稟天真,抱沖和之精氣,厭寰海之囂塵。
吳筠先生云:仙者,人之所美也。死者,人之所惡也。所以神不清骨不峻者,非稟於陽靈之氣,所稟者叉無慕仙之心矣。慕仙之心者,受氣之時,得值長生之宿,兼逢陽王之官,所以人性稟天真,起於物外,恬淡純粹,體和神清,厭於寰海,棄於囂塵矣。
夫求不死之方,尋延齡之訣,得金丹之奧旨,洞玄妙之真說。
不死之方,出自黃老。老子丹經,延齡之訣者,即《參同契》、《金碧經》是也。如志士得獲此本,先須上告三官,下告土地真君,然後沐浴齋心,冷室焚香,習而考之,方得心開悟解,了釋真元。學道之士。須廣求師友,請益毫釐,不可妄作也。
故杳杳冥冥,其中有精。
杳冥者,是陰黑玄之貌。其中有精者,銀也。精者,汞也。即是銀於太陰之中,但受太陽之氣,溫養日久,冥遁其形,潛伏於太陰之內。如有根萌熙足成形,號日伏火水銀是也。又杳冥者,不正之貌。若無若有,不之而可見也。故經云:冥冥凝神,不出我身。鉛不呈朴,汞不露形。還陽子云:鉛受辛盲,故被褐懷玉。金稟汞甲,胎自著徘而入水。
灌金花之一氣,察水火之兩名。
郭真人日:先鎔金花為水,別器暖汞投入池中,其色凝白,狀如鉛蘇,義亦伺否。又一氣真一也,一化受符,青龍之位,為束方震。震屬木,木生火,謂之汞。土能生金,謂之陰銀。故云:察水火之兩名也。
分布四象,陶均五行,駐日魂而呼月魄,遵虎性而契龍情。
李澄云:金木二字,坎離四象,急藥之體。鉛汞者,玄妙之門,還丹根基。此言青龍白虎,朱.雀玄武,為四象也。四象成而五行了。二十八宿周天,日月合度,龍呼於虎,虎吸其龍,性情交泰,日月周畢,豈不是四象五行陶均也。
由是演易示機,杓星設位,循箕斗而散彩,
李淳風日:北斗七星也,近紫微官,在太微北,是為帝車,以主號令,運\乎中央,而臨制四方。建四時,均五行,移節度,定諸紀分,繫之於斗。其魁為璿璣,其柄三,為玉衡。書日:璿璣玉衡,以齊七政。箕斗者,是寅巳之位,起火於此,甲之散彩。
綿艮兌而通氣,
艮為山,兌為澤。《易》日:在天成象,在地成形,變化見矣。韓康伯日:象況日月星辰,形況山川草木,懸象運\轉,而成昏明。山澤通氣,而雲雨施,行連循環,上下通氣,此義深矣。
播刑德而合剛柔,入中宮而歸戊己。
播,施也。刑主陰煞,德主陽汞,而剛柔自合,故入中官,而歸戊己。戊己者,是土位,稱黃帝生處玄立。又能剋水銀,而玄伏矣。《金碧經》云:以制太平,並中宮土。《參》云:三物一家,都歸戊己。三物,水火金也。
爾乃九還變態,七返呈妍。