第3章
是教則猶以坐圜守靜為要,五祖則太上、東華、鍾、呂、海蟾也,七真則丘、劉、譚、馬、郝、孫、王也,其下綿延,暨王苗祈完之輩。始今學之者眾,皆以真功實行為本。其初入道,先擇明師叅禮,開發性地,慤守修真十戒,白祖師、馮尊師堂規等文,收習身心,操持節操,究竟經典。既知入道之門,然後擇山水明秀、形全氣固之地,創立菴舍,把茆蓋頭,聊蔽風雨,風餐露宿,水跡雲蹤。次結道伴,惟務真素樸實之人,晨夕為侶,供送飲食,草衣木食,簞食瓢飲,但獲止饑蔽寒而已。直候百日,立基十月,胎圓三年。圓畢,或留圓,或出定,惟斷絕人事,情消緣滅,去來自由。其或有力之家,布施齋糧,衣鉢\隨分,自給而已,不得妄貪過取,亦不得假設誇誕之辭,驚世駭俗,務吊虛名。其補破遮寒,乞食化衣,真功苦行,槁木死灰,乃磨勵身心分內之事,庶不負四恩,殃及九祖,苟或退怠,則草魔作障矣。其供圜道伴,竭力扶持,寒暑疾厄,務盡勤勞,亦積己之功、成人之善也,不得假以禪宗棒喝,互爭人我,取世非議。所究丹經,惟《石壁記》、《龍虎經》、《叅同契》、《悟真篇》、《翠虛篇》、《還源篇》、《指玄篇》、《大道歌》、《崔公入藥鏡》、《金丹四百字》,并《諸仙語錄》,皆誘人修真入聖之梯航,所宜潛心研究,庶無差慝。其旁門左道之言,不許經目留心,悮己惑人,甚則毀謗經典,借證其非,則貽冥譴必矣。
齋法行持,乃上古籲天禴祭之禮。自靈寶天尊受元始說經以來,為立教之本,其目最多,其文最浩。然自太極徐真人、仙翁葛真人、朱陽鄭真人三師而下,則杜、葛、陸、寧、項、寇,又其最名世者。由是而分,則有林、田、金、白諸師,遂有東華、南昌之分,派雖不同,而其源則一。故符篆咒訣,亦相去不遠,是皆後之師德,各立宗門,接引後來之一端,初無二道也。舍此數派,稱為正宗,餘不足師者多矣。世傳《三籙內文》、《金書玉鑑》、《道門定制》、《立成儀》等書,已有定規,凡行持之士,必廣叅博究,務明性命根宗,累積真功實行。凡遇行持,必須齋明盛服,潔己清心,先鍊諸己,後可度魂。必齋戒以通神明,外絕塵務,內鍊形神。非符籙簡札之事,不得妄與;凡陞壇朝叩之次,務積一誠\。精思默存,為眾所模範,庶上可以感天地鬼神,下則不負幽冥之苦趣。
如三籙之設,金籙惟帝王可建。玉籙惟后妃可建,黃籙則士庶可建,大小各依分數,不可僭亂定規,一遵太祖皇帝立成儀範,恪守為則。凡其符籙、簡札之類,亦不得增損移易。其壇儀科典,皆設像陰陽,取則經緯,一無妄建,苟不以誠\敬齋莊為本,惟務鍾鼓喧譁、旛花眩彩、語言嬉笑、舉動輕浮,何以對越上帝,通誠\三界,不惟無以感召休祥,亦且反增罪業矣。傳曰:鬼神無常享,享於克誠\,誠\則有神,其理甚著。故澗溪沼址之毛,蘋蘩蘊藻之菜,皆可羞之鬼神,薦之上帝也。此所以為高功鍊師者,必擇同道端潔諳通之士,同壇共事,庶無貽咎於己,亦為齋主消愆。而致福其所,用雲樂之外,其餘鐃鈸鈴鐸之類,不得雜用,甚為褻瀆。至若趙歸真、林靈素之徒,偶為世主之所崇尚敬禮,即為富貴所驕,有失君臣之分,過設誇誕之辭,不以慈儉自守,亦取議當時後世多矣,是切為後戒。