第1章
神仙之學,豈凡夫俗子之可聞。必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事?外則窮天地施化之理,內則明身心運\用之機。然雖如是,宣尼若不遇老子親授,故無猶龍之歎。瞿曇不是古聖再來,豈有出世之見。所以學者如牛毛,達者如麟角。此無他,在乎得傳與不得傳耳。神仙之學,不過修鍊性命,返本還源而已。採先天一炁以為丹母,運\後天之氣以行火候。以火煉性,則金神不壞。以火鍊其命,則道氣長存。換盡陰濁之軀,變成純陽之體,神化自在,應運\無窮,豈不奇哉。余見其今之學仙者紛紛之多,及至與其辯論真訣,人各偏執一見,不合先師正傳之道。觀其《崔公入藥鏡》八十二句,言簡而意盡,貫穿諸丹經之骨髓。予不愧管窺之見,遂將吾師所授口訣,每四句下添一註腳,部露玄機,作人天眼目。後之來者與我同志,試留心玩誦,斷斷有神告心悟之效無疑也。或者有云吾註不足為信,而崔公之言當以為實,依而行之,信而從之,運\鍊一身,則學仙之能事畢矣。脩江混然子序。
崔公入藥鏡注解
混然子注
先天炁,後天炁。得之者,常似醉。
先天炁者,乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中,生門密戶懸中高處,天心是也。神仙修鍊,止是採取先天一炁,以為丹母。後天炁者,乃一呼一吸,一往一來,內運\之炁也。呼則接天根,吸則接地根;呼則龍吟而雲起,吸則虎嘯而風生。綿綿若存,歸于祖炁內外混合,結成還丹。自覺丹田火熾,暢於四肢。如癡如醉,美在其中。此所以得之者常似醉也。《道德經》云:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是為天地根。綿綿若存,用之不勤。《易·坤卦》云:黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,如斯之謂也。
日有合,月有合。窮戊己,定庚甲。
日月者,太陽太陰也。天有黃道為度,三百六十五度四之一。其運\轉也,一日一周。日月行乎其間,往來上下,迭為出入,此所以分晝夜而定寒暑也。當冬至之節,一陽生于復,日從北行,月從南行。夏至之節,一陰生于姤,日從南行,月從北行。日行一日一度,至三十度,與太陰會。月本無光,借日之光。月行一日十二度有零,至三十日,行滿周天之度。每月晦朔,與太陽同會所行之宮,日月合壁,晦象年終,朔象歲首,會而復離,離而復還。月因日以受其明,陽魂漸長,陰魄漸消。至初八日夜,陽半陰半為上弦;至十五日夜,與日對照為望,故圓。圓滿之極,其理當虧,于是陰魄漸長,陽魂漸消。至二十三日夜,陰半陽半為下弦;至三十日夜為晦,又復與日同會。此天之日有合,月有合也。反求於身,吾身一天地,亦有日月也。以身為乾坤,以坎離為藥物,以日月運\行為火候。百姓日用而不知,豈知行之。吾身與天地日月無不同也。當作丹之時,運\日月之雙輪,簇陰陽於一息,日月歸鼎,陰陽構精,烹之煉之,結成聖胎。此吾身日有合、月有合也。了真子曰:玉池常滴陰陽髓,金鼎時烹日月精是也。既明日月之合,必窮戊己之源。戊己者,中央土也。水火分為上下,木金列於東西。木為火母,金為水母,若非戊己之功,水火不能既濟,金木不得歸併。當施化之際,是用戊土從坎起,進之以陽火,己土從離降,退之以陰符,攝回四象而同爐,此戊己之功也。既窮戊己之理,必定庚甲之方。庚西方,金也、情也、虎也。甲東方,木也、性也、龍也。言人之情,好於馳騁,見物即逐,如虎昌狂,故每傷於性。性被情迷,不能為主,如龍奔騰,故二物間膈。大修行人,制之不難。遇此時正好下手施功,須仗黃婆媒合,旋斗柄之機,一息之間即得金木歸併,情性合一,龍虎入鼎,心虛湛然,此所以定庚甲也。丹家妙用,宜乎生甲生庚,學者不可不知也。
上鵲橋,下鵲橋。天應星,地應潮。
人身夾脊,比天之銀河也。銀河阻隔,而有靈鵲作橋,故有鵲橋之說。人之舌亦言鵲橋也。凡作丹之時,以黃婆引嬰兒上昇泥丸,與姹女交會,名曰上鵲橋也。黃婆復徘徊,笑引嬰兒姹女同歸洞房,必從泥九而降,故曰下鵲橋也。黃婆、嬰兒、姹女非真有也,乃譬喻之說,無出乎身心意三者而已。默運\之功,內仗天罡斡運\,外用斗柄推遷。起火之時,覺真氣騰騰上昇,如潮水之初起,直上逆流,故曰天應星、地應潮也。丹經云:工夫容易藥非遙,撥動天輪地應潮是也。
起巽風,運\坤火。入黃房,成至寶。
作丹之法,乃鍊吾身中真鉛真汞也。鉛遇癸生之時,便當鼓動巽風,搧開爐鞴,運\動坤宮之火,沉潛于下,抽出坎中之陽,去補離中之陰,成乾之象,復歸坤位而止,片餉之間,發火煅鍊,鉛清汞潔,結成空無金胎,歷劫不壞,此所以入黃房成至寶也。
《度人經》云:中理五炁,混合百神,十轉迴靈,萬炁齊仙。蕭廷芝云:大藥三般精氣神,天然子母互相親,回風混合歸真體,煅鍊工夫日日新。是也。
水怕乾,火怕寒。差毫髮,不成丹。
修真內鍊之要,鼎中之水不可乾,爐內之火不可寒。《丹經》所謂:金鼎常留湯火煖,玉爐不要火教寒是也。以外丹言之,凡作丹之時,行武鍊文烹之功,大要調和火力。若用之太過,則火燥水濫,不及則水乾火寒。務在行之停句,一刻周天,水火既濟,鼎內丹結,自然而然也。若差之毫髮不成丹矣。仙師云:藥有老嫩,火有斤兩,學者不可不知。了真子有云乎:七返九還須識主,工夫毫髮不容差。《悟真篇》云:大都全藉修持力,毫髮差殊不作丹。是也。
鈆龍昇,汞虎降。驅二物,勿縱放。
鈆者,坎中一點真陽,謂之龍也。汞者,離中一點真陰,謂之虎也。凡作丹之時,飛戊土抽坎中之鈆,木生火而炎,上昇泥丸,龍從火裹出,故曰鈆龍昇也。用己土攝離中之汞,金生水而流,下降丹田,虎向水中生,故曰汞虎降也。擒捉之功,非加武火之力,則鈆龍不昇。非用文火之力,則汞虎不降。一息周流妙在堅剛,著力擒龍虎入鼎,烹鍊化為王漿,故曰驅二物勿縱放也。張紫陽云:西山白虎性猖狂,東海青龍不可當,兩手捉來令死鬥,鍊成一塊紫金霜。是也。
產在坤,種在乾。但至誠\,法自然。
張紫陽云:要知產藥川源處,只在西南是本鄉。此所以言吾身西南方,乃坤位也。人腹為坤,人首為乾,坤居下為爐,乾居上為鼎。金丹大藥產在坤,種在乾。凡作丹採藥之時,必從坤位發端,沉潛尾穴溫養。見龍當加武火,逼逐真陽之氣,逆上乾宮交姤,復還坤位而止,猛烹極煅,結成至寶。故曰產在坤,種在乾。其中復有先天產藥之時,觀心吸神,握定不泄,皆助火侯之力。古仙往往秘而不言,此最上機關,人誰知之。行持之間,唯在存誠\。野戰防危,法天象地,應化自然。故曰:但至誠\法自然也。
盜天地,奪造化。鑽五行,會八卦。
提挈天地,握定陰陽,攢簇五行,合會八卦,此神仙之學也。天地者,即乾坤也。造化者,即陰場也。五行者,金木水火土也。八卦者,乾坤坎離震巽艮兌是也。且夫天地之大,造化之深,五行分布,八卦環列,以何術能盜之奪之、攢之會之?盎者,竊也。奪者,取也。攢者,簇也。會者,合也。此言丹家之法,妙在口傳。凡作丹真訣,只在些兒消息。待時至氣化,藥產神知,便當閉風關,塞艮戶,斡天罡,旋斗柄,運\符火之一息,簇三千六百之正炁,回七十二侯之要津,顛倒五行,會合八卦,總歸土釜,牢固封閉,須夷調燮火發,武鍊猛烹,結成聖胎。所以一刻工夫,奪一年之節候。《丹經》云:人心若與天心合,類倒陰陽只片時。
此即一呼一吸能奪造化。人一日有一萬三千五百呼,一萬三千五百吸。一呼一吸為一息,則一息之間,潛奪天運\一萬三千五百年之數。一年三百六十日四百六十八萬息,潛奪天運\四百八十六萬年之數。於是換盡陰濁之軀,變成純陽之體,神化自在,聚則成形,散則成風,出有入無,隱顯莫測,豈不奇哉。
水真水,火真火。水火交,永不老。
水居北方,在卦為坎,在身為腎。火居南方,在卦為離,在身為心。水中藏火,火中藏水。人心中一點真液,乃真水也。腎中一點真陽,乃真火也。水火分於上下,何由而交之?必假戊己真土擒制逼逐,得其真火上昇,真水下降,同歸土釜。水火既濟,結成金丹,一炁純陽與天齊壽。故曰水火交,永不老也。
水能流,火能燄。在身中,自可驗。
水在上,故能流潤於下;火在下,故能炎燄於上,此天地水火昇降自然之理。人身作丹,運\用之時,亦復如是。故曰:在身中自可驗也。
是性命,非神氣。水鄉鈆,只一味。