第1章
天台修禅寺沙门智者述
问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造斯论。答曰。如所问言。佛经无量论亦甚多。是事共知。但弘法之人为利物故多施加水之乳。致令听受之者失真道味。四众转就浇离。致使信心之者渐歇薄谈。将恐深广大法不久停留。众生眼灭失正法利。是以闲生悲伤烦究难忍。不惟凡浅寡闻少见。欲助鹦鹉。奋其翅力。辄承三宝力。欲作斯论也。问者欲知作论者。大意有二。一者自责为诸学徒。二者外诸四众脱能信受亦可传之。略以偈答曰
大师将涅槃慈父有遗属
四念处修道常依木叉住
我等非佛子不念此遗属
乘缓内无道戒缓惧三途
由不问观心令他信渐薄
乌鸦不施道岂报白鸦恩
非但田不良无平等种子
法雨若不降法种必燋枯
各无来世粮失三利致苦
大法将欲颓哀哉见此事
为是因缘故须造观心论
平等真法界无行无能到
若能问观心能行亦能到
即是四念处能依木刃戒
乘急内有道戒急生人天
此是真佛子不乖慈父属
天龙皆庆喜一切岂不欣
能报白鸦恩普施乌鸦食
既有好良田有平等种子
法雨应时降法种皆生长
各有未来资俱获三利益
为是因缘故须造观心论
诸来求法者欲闻无上道
不知问观心闻慧终不发
诸来求法者欲思无上道
不知问观心恩慧终不生
诸来求法者欲修无上道
不知问观心修慧终不成
诸来求法者欲修四三昧
不知问观心困苦无所获
诸来求法者多听得言语
不知问观心未得真实乐
诸来求法者修三昧得定
不知问观心盲禅无所见
诸来求法者欲忏悔众罪
不知问观心罪终难得脱
诸来求法者意欲离烦恼
不知问观心烦恼终不灭
诸来求法者本为利益他
不知问观心退转令他谤
诸来求法者欲兴显佛法
不知问观心退还大行损
如此众得失非偈可具陈
有此诸得失无人觉悟者
为是因缘故须造观心论
末代修观心得邪定发见
辩才无穷尽自谓人间宝
无知者鼻嗅野孤气冲眼
举尾共脚行次第堕坑殒
为是因缘故须造观心论
守鼻隔安般及修不净观
安般得四禅不免泥梨业
不净谓无学覆钵受女饭
设得随禅生堕长寿天难
为是因缘故须造观心论
依事法用心无慧发鬼定
显异动物心事发坏佛法
命终生鬼道九十五眷属
像法决疑明三师破佛法
为是因缘故须造观心论
内心不为道邪谄念名利
诈现禅坐相得名利眷属
事发坏他心毁损佛正法
此是扇提罗死堕无间狱
为是因缘故须造观心论
说法得解脱听法众亦然
不知问观心如贫数他宝
说者问观心无说则无示
听者问观心无问亦无得
为是因缘故须造观心论
戒为制心马虽持五部律
不知问观心心马终不调
律住持佛法解外不解内
净名呵上首乃名真奉律
为是因缘故须造观心论
诵经得解脱非为世财利
若能问观心破一微尘中
出大千经卷受持读诵此
闻持无遗忘心开得解脱
为是因缘故须造观心论
观他修供养兴显安行人
密心为自利猗托以资身
坏他喜舍善驼驴以偿人
若能问观心即如驼骠也
为是因缘故须造观心论
诸道各有法了不自寻研
忽窥释教动经十数年
非但彼法拙亦有谋坏心
此是迦毗梨仙圣岂听然
为是因缘故须造观心论
富贵而无道多增长憍逸
若能问观心得真法富贵
虽高而不危虽满而不溢
不着世富贵心常在道法
为是因缘故须造观心论
贫贱多奸谄窥造众恶
现被王法治死堕三恶道
若能问观心即安贪养道
有道即真贵无为即富乐
为是因缘故须造观心论
四众皆佛子无非是法亲
因执善法诤遂结未来怨
若能问观心和合如水乳
皆师子之子悉是旃檀林
为是因缘故须造观心论
年衰身带病眼闇耳渐聋
心昏多忘漏年不如一年
死王金翅鸟不久吞命根
一旦业绳断气绝岂能言
为是因缘故须造观心论
稽首十方佛深悲观心者
劝善谛观察发正觉妙乐
稽首十方法深悲观心者
劝善谛观察得真法免苦
稽首十方僧若能善观察
入大和合海欢喜心无量
稽首龙树师愿加观心者
令速得开晓亦加舍三心
今承三宝力起三十六问
其门诸细门对事难可数
若观一念心能答此问者
当知心眼开得入清凉池
不能答此问奈何盲冥也
少义尚不见那得行大道
哀哉末法中无复得道者
设令有三数宁别此问也
故生悲愍心归命礼三宝
作此问心论令观者开朗
愿诸见闻者莫生疑谤心
信受勤修习必获大利法
