第1章
人之所生者神,所託者形,方寸之中,實曰靈府。靜則神生而形和,躁則神勞而形斃,深根寧極,可以修其性情哉。然動神者心,亂心者目,失真離本,莫甚於玆。故假心目而發論,庶幾於遣滯清神而已。且日心希無為,而目亂之,乃讓目曰:予欲忘情而隱逸,率性而希夷,偃乎太和之宇,行乎四達之逵,出乎生死之域,入乎神明之極,乘混沌以遐逝,與汙漫而無際。何為吾方止,若且視,吾方清,若且營?覽萬象以汨予之正,悅美色以淪予之精,底我邈邈於無見,熙熙於流鈣,搖蕩於春臺,悲凍於秋甸,凝燕壤以情煉,望昊門而髮變,瞻楚國以永懷,俯齊郊而泣戀,翳庶念之為感,皆寸眸之所眩,雖身唬美飾,口欲厚味,耳歡好音,鼻悅芳氣,動予之甚,皆爾之謂,故為我之尤,職爾之由,非爾之慧,而誰之仇乎?
目乃忿然,而應之曰:子不聞一人御域,九有承式,理由上正,亂非下武。故堯俗可封,桀眾可趣,彼殊方而異類,猶咸順乎帝則。
統形之主,心為靈府,逆則予捨,順則予取,喜祥以之招,悔吝以之聚。故君人者制理於未亂,存道者克念於未散,安有四海分崩而後伐叛,五情播越而能貞觀者乎?曷不息爾之機,全爾之微,而乃辨之以物我,照之以是非,欣其榮,慼其辱,暢於有餘,悲於不足,風舉雲逝,星奔電倏,紛淪鼓舞,以激所欲。既汨其真而混其神,乖天心而悖天君,焉得不溺於造物之景,迷於自然之津哉?故俾予于役,應爾之適,既嬰斯垢,反以我為咎。嗟乎嗟乎,何弊之有。
心乃啾然久焉,復謂目曰:顧予與爾,誰明其旨。何隱見之隔,而玄同若此?既庶物之為患,今將擇其所履,相與超塵煩之彊,陸清寂之鄉,妝擷黑,吸晨光,咀瑤華,漱瓊漿,斯將期靈化於羽翼,出雲霞而翱翔,上昇三清,下絕八荒,託松喬以結友,偕天地以為常,何毀譽之能及,何取舍之足忘。諒予圖之若玆,其告爾以否藏。
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