第1章
明彖
夫彖者,何也?统论一卦之体,明其所由之主者也。
夫众不能治众,治众者,至寡者也。
夫动不能制动,制天下之动者,贞夫一者也。故众之所以得咸存者,主必致一也;
动之所以得咸运者,原必(无)二也。
物(无)妄然,必由其理。
统之有宗,会之有元,故繁而不乱,众而不惑。
故六爻相错,可举一以明也;刚柔相乘,可立主以定也。
是故杂物撰德,辩是与非,则非其中爻,莫之备矣!
故自统而寻之,物虽众,则知可以执一御也;由本以观之,义虽博,则知可以一名举也。故处璇玑以观大运,
则天地之动未足怪也;据会要以观方来,则六合辐辏未足多也。故举卦之名,义有主矣;观其彖辞,则思过半矣!
夫古今虽殊,运国异容,中之为用,故未可远也。
品制万变,宗主存焉;彖之所尚,斯为盛矣。
夫少者,多之所贵也;寡者,众之所宗也。一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一阳为之主矣!
夫阴之所求者阳也,阳之所求者阴也。阳苟一焉,五阴何得不同而归之?阴苟只焉,五阳何得不同而从之?
故阴爻虽贱,而为一卦之主者,处其至少之地也。
或有遗爻而举二体者,卦体不由乎爻也。繁而不忧乱,变而不忧惑,约以存博,简以济众,其唯彖乎!乱而不能惑,变而不能渝,非天下之至赜,其执能与于此乎!
故观彖以斯,义可见矣。
明爻通变
夫爻者,何也?言乎变者也。变者何也?情伪之所为也。
夫情伪之动,非数之所求也;故合散屈伸,与体相乖。
形躁好静,质柔爱刚,体与情反,质与愿违。
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